Спешите делать добро. Мысли о благотворительности в день Курбан-байрама
«Тот, кто стремится к благотворительности и щедрости, находит жизнь, справедливость и доброе имя». Благотворительность – один из самых простых и в то же время самых совершенных способов cделать материальный мир чище и благороднее. С помощью благотворительности мы утверждаем единение в нашем разобщенном, полном зла мире…
Современный философский словарь определяет «благотворительность, или филантропию» как «деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно и безвозмездно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям, решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни».
Согласно энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «благотворительность как проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему была совершенно чужда классической древности». Древние греки и римляне старались по возможности избегать самого вида нищеты, которая внушала им отвращение и ужас; встретить нищего считалось даже дурным предзнаменованием. Правда, иногда римские писатели как будто возвышались до понятия человечности и рассуждали о сострадании. Выкупать пленных, обогащать бедных, говорит Цицерон, значит тоже служить государству. Впрочем, обычная благотворительность римских богачей более напоминала тщеславную расточительность.
Новый этап благотворительности появляется вместе с христианством. Божественный Учитель христианской религии начал свою проповедь о царстве Божием с того, что призвал в него и обещал в нем блаженство всем обездоленным, плачущим, алчущим, жаждущим и гонимым. Проповедь христианская проникала в глубины человеческого сердца, и одним из первых ее действий была любовь к ближнему. Отцы церкви призывали к благотворительности и указывали на нее как на одну из главнейших добродетелей христианства.
«Лишний хлеб, сберегаемый тобою, – говорил святой Василий Великий, – принадлежит голодному, лишнее платье – нагому, а серебро, зарытое тобою, – бедному».
Благотворительность является важной стороной жизни мусульманина. Исламская благотворительность проявляется в нескольких направлениях. Первое заключается в оказании добровольной безвозмездной помощи в виде различных пожертвований, даров, милостыней. Следующее направление – добровольная беспроцентная выплата долга нуждающимся в нем. Еще одно – это обязательная выплата закята (определенного процента годового дохода при определенных обстоятельствах) и, конечно, – вакф (институт мусульманского права, означающий имущество, изъятое из оборота и предназначенное для использования, как правило, на благотворительные цели и для оказания материальной помощи, а также в интересах поддержки ислама).
Доказательством важной роли благотворительности и щедрости в исламе служит хотя бы тот факт, что эта тема красной нитью проходит через целый ряд аятов Корана. Постоянный акцент роли благотворительности в исламе не позволяет мусульманину забыть об альтруизме – о нуждах своих менее удачливых братьев и сестер и заставляет воспринимать их как свои собственные.
«Всякий должен испытать смерть. Но, умирая, человек должен оставить по себе имя. Оно ценится не богатством. Многие богачи умирают, их смерть проходит и скоро забываются их имена. Но имена таких людей, как Шамси Асадуллаев, будут вечно жить в памяти каждого мусульманина». Такими словами проводили в последний путь знаменитого мусульманского мецената, азербайджанского филантропа конца ХIХ-начала ХХ столетия Шамси Асадуллаева.
Благотворительность – та безусловная добродетель, которая стала частью человеческой цивилизации. Это та деятельность, которая поощряема всеми мировыми религиями и гуманистическими теориями, она является признаком здорового и гуманного общества. Ключ к благотворительности лежит в понимании того, что она есть дар не только принимающему, но и дающему. Мы нуждаемся в пище, защите и любви, как нуждаемся в том, чтобы поделиться тем, что дано нам, с ближним…
Традиции благотворительности у крымских татар развивались в русле мусульманской традиции.
Одним из замечательных филантропов-крымских татар в ХIХ-начале ХХ века был общественный деятель, полковник Измаил Муфтий-заде. Долгие годы он являлся почетным попечителем Симферопольской татарской учительской школы, оказывая школе материальную помощь. Муфтий-заде приобрел землю для расширения школьного двора и разрешил пользоваться ею безвозмездно с правом постепенного выкупа.
Позднее филантропическая деятельность Муфтий-заде осуществлялась через «Крымское мусульманское благотворительное общество», созданное по его инициативе. Еще в 1893 году во время очередного собрания Таврического дворянства полковник высказал мысль о необходимости создания для крымских мусульман благотворительного учреждения. И тогда же для этой цели было собрано 150 рублей, которые послужили основой капитала для благотворительности.
Цель Общества заключалась в оказании материальной помощи бедным, сиротам, учащимся, больным, в устройстве учебных заведений. Правление занималось выдачей ежемесячных и единовременных пособий бедным мусульманам в дни священного месяца Рамазана в городах Крыма, мусульманам, содержащимся в Симферопольской городской тюрьме. Важной стороной деятельности общества было содержание учеников-стипендиатов. Немалые средства были ассигнованы на стройки мектебе (школ) – в частности, на собранные пожертвования строилось новометодное мектебе в Симферополе. В начале ХХ столетия благотворительные общества (в народе их называли «Джемиет Хайрие») имелись во всех крупных городах Крыма, уездах и многих крымскотатарских деревнях.
Интересна, хотя и недостаточно изучена история крымскотатарского национального движения в 1950-1980 годах – в той части, которая касается собственно механизмов его функционирования. Известно, что очень многие крымские татары оказывали посильную помощь в финансировании акций движения – ведь чтобы снарядить делегацию «инициативников» в Москву, иметь там практически постоянное представительство – нужны были средства. В последнее время появились свидетельства о том, что одним из участников этого процесса был Фазыл Аметов.
Он остался в памяти людей как щедрый человек, который немало личных средств жертвовал в том числе на развитие и подготовку акций национального движения.
Фазыл Аметов родился в Крыму, в селе Акташ, недалеко от Керчи. Отец был священнослужителем в большой мечети Феодосии. Фазыл был старшим в семье, отличался живым умом, способностями, и по окончании сельской школы и Керченского техникума потребкооперации он поступил на торгово-экономический факультет Московского института народного хозяйства имени Плеханова.
После института работал в Крыму, а накануне войны его перевели на ответственную должность в Наркомат торговли Крымской АССР. В 1941-м Аметова назначают председателем колхоза на Кубани, затем снова переводят в Крым, где ему поручено обеспечивать партизан продовольствием. В апреле 1944 года он получает задание организовать Карасувбазарский райПО. В начале мая 1944 года Фазыл Аметов получает сообщение из Москвы о назначении его зампредом Московской облпотребкооперации.
Лишь два года спустя в поселке Милютино Самаркандской области он находит обессиленных от голода и страданий мать и сестер… Опыт работы Аметова в организации потребкоопераций теперь уже востребован и в Узбекистане.
Прошло три десятка лет со времени ухода Фазыла Аметова из жизни, но многие люди и сегодня помнят о его щедрости, реальной, действенной помощи…
Крымскотатарский народ сегодня вновь переживает трудные времена… Именно поэтому столь значимы люди, которые жертвуют собственные средства на благотворительность.
К счастью, такие благородные люди есть: с их помощью восстанавливаются и строятся новые мечети, создан и развивается первый крымскотатарский телеканал ATR, они помогают способным детям в получении образования, в лечении людей, в возрождении национальной культуры (совсем недавно невозможно было представить, что крымские татары собственными силами способны снять полнометражный художественный фильм!) и национальной борьбы «Куреш».
Лишь нежелание забыть кого-либо из этих достойных людей удерживает от искушения назвать конкретные имена… Впрочем, наверное, это излишне – ведь делать добро свойственно человеческой натуре...
Спешите делать добро!
Гульнара Бекирова, крымский историк, член Украинского ПЭН-клуба